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软件特色

【视频】

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在上海的一家商业综合体内，春节前迎来了一批特殊的新助理——具身智能机器人。它们搭载了先进的语音交互和智能导航系统，既能根据消费者的需求，精准列出详细的年货购物清单，还能提供一对一专属导购服务，全程陪伴市民采购并智能规划最优路线。除此之外，机器人还能直接帮助消费者提取年货、帮忙下单、跟随购物等，全程“贴心陪伴”。

在各大景区，人形机器人的才艺展示更为常见。大年初一，在大唐不夜城里，智莱特机器人天团随着动感节拍响起，瞬间切换潮流舞步，卡点精准、活力满格；身着财神服装的“星际V”机器人还化身“新春福神”，手持毛笔在红纸上挥毫泼墨，将一张张“福”字化作祝福送给各地游客。广州白云迎春花市上，机器人穿着大花袄，踩着鼓点扭起秧歌。浙江金华市科技馆的新春主题活动上，机器人登台演绎传统婺剧。大年初一登上北京台春晚的机器人摇滚乐队“灵宝乐队”，正月也将参加线下演出。

山东省2026机器人春节晚会则在腊月廿七夜晚，于济宁大剧院上演。19个节目，每一个都是人与机器人的默契合作。AI琴书大师与非遗艺人联袂的《老师傅遇AI》妙趣横生；人形机器人化身汉服使者演绎《霓裳华章》，长袖善舞间透着东方韵味；相声《说学逗唱拜大年》里，真人演员刚报出“蒸羊羔”这道传统年菜，身旁的机器人豹小秘立刻抢答：“我平时充电，不吃菜！”《人机戏曲串烧》里，机器人穿上戏服，一招一式有模有样。

中国制造业的强大，在于拥有全球最完整、响应最迅速的产业配套体系，形成了众多高效协同的制造业产业集群。任何一项技术创新都能快速找到上下游配套，从图纸到产品的转化速度惊人，机器人产业也不例外。我国是全球第一大机器人生产国，全球55%的机器人产品在中国生产。今年总台春晚亮相的各款人形机器人，核心零部件国产化率已突破70%。

目前，人形机器人产业有三重瓶颈尚未解决。一是成本与价格的矛盾，国产机器人成本已大幅降低，但数万元乃至数十万元的售价仍超过大众消费能力，规模化普及尚需时日。二是可靠性与泛化能力的差距，春晚舞台上的完美表现依赖预设环境，真实场景的复杂多变对机器人自主智能提出更高要求。三是数据与算法的迭代瓶颈，具身智能需要海量真实场景数据喂养，而当前数据采集成本高昂、标准不一。

让中国人形机器人从快速进化走向持续领跑，还需久久为功。要持续攻坚核心技术，支持企业与高校、科研院所联合攻关，提升核心部件的性能与性价比，强化机器人的“大脑”“小脑”协同创新。要深耕高价值场景银河app，在家庭教育、养老陪护、医疗康复等领域打造标杆案例，实现技术与需求的深度绑定。要完善产业生态，依托标准化技术委员会构建统一标准体系，鼓励企业通过开放协作破解共性技术难题。

【多元】

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汽车发动的声音此起彼伏，像一曲无言的告别。可当你掀开每一只后备箱，看到的却是另一个浙江——那个既传统又现代的浙江。传统的，是母亲塞进去的那半只酱鸭，是冻米糖里化不开的甜；现代的，是珍珠粉的精美包装，是游子们即将奔赴的远方。它们并排躺着，像这个时代最真实的注脚：我们一边守着故土的根，一边奔向更广阔的世界。

【互动】

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冬奥会下半阶段，苏翊鸣、徐梦桃、谷爱凌等名将先后站在最高领奖台，35岁的徐梦桃，作为中国首位“五战”冬奥的雪上运动员，用卫冕诠释了刻在骨子里的要强，成为该项目历史上首位蝉联冬奥冠军的运动员。蒙牛也第一时间向这位先后经历4次膝关节手术、半月板切除近70%的要强老将致敬，以“唯有要强，让凌空一跃终抵卫冕之巅”定格这份跨越伤病与岁月的坚韧。

而谷爱凌在U型场地技巧决赛成功夺金后，也比出了标志性的“中国牛”手势，作为对蒙牛的致敬与互动。蒙牛集团第一时间发布祝贺视频和海报，并以一句“唯有要强，让强者终抵冠军”，致敬这位历经风雨、要强夺金的冰雪战将。这场“奥运伙伴”与“冰雪冠军”的双向奔赴，让“天生要强”的品牌精神突破圈层，成为全民共鸣的精神符号。

随后当地时间2月7日晚间，中国奥委会于米兰精心打造的“中国之家”，灯光璀璨、群英荟萃，一场独具东方特色、彰显大国风范的体育文化盛典，在这万众瞩目的时刻，以磅礴之势华丽上演。当天，由蒙牛集团主办、中国奥委会指导的第二届“中国之夜”活动在米兰举办。活动以“中国之夜、五环之光”为主题，旨在凝聚中国体育文化力量，弘扬奥林匹克精神，促进国际文明交流互鉴。

这种文化的对话与交融，在舞台表演中达到了高潮。波切利在冬奥会开幕式上高声吟唱的《今夜无人入睡》，被两位意大利歌唱家带到了“中国之夜”的现场银河app，而这首名曲来自普契尼的歌剧《图兰朵》。紧接着，一阵清澈空灵的童声如溪流般淌入——那是来自河北阜平的马兰花儿童声合唱团银河app，旋律是《茉莉花》。他们是一群留守儿童，却在2022年北京冬奥会的开幕式上，以一曲《奥林匹克颂》惊艳感动了全世界。从北京到米兰，奥林匹克精神在东西方文明间接力传承；背景大屏上，米兰大教堂的尖顶与万里长城的雄姿交叠辉映。

【极速】

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马合木提·阿布都外力：在中华文化中，马自带厚重的人文底色。古人以“千里马”和“伯乐”喻指贤才和知己，“龙马精神”更是中华民族奋发向前的精神写照。马作为忠诚、勇敢、奋进的象征，被赋予君子般的操守。马还与国家命运紧密相连，它不仅是征战、防御、出行的伙伴，更与国家兴衰密切相连，兵强马壮常是王朝强盛、边疆安定征象。

马合木提·阿布都外力：这次吐鲁番市巴达木东晋唐时期墓群出土的唐代彩绘天马，是新疆首次发现的此类独特形象，其价值不仅在于其保存完整、色彩精美，更在于其造型与色彩中蕴含的文化融合密码。这两匹天马，一匹以蓝铜矿的颜色为基调，一匹以孔雀石的颜色为基调，都是西域本地的矿物颜料，而晕染交融的绘画技法，承袭了唐代中原的绘画传统；白色双翼的造型暗合敦煌飞天的视觉符号银河app，带翼瑞兽的想象又与西域的神兽文化一脉相承。

在敦煌莫高窟唐代壁画中，翼马形象并不罕见，但这种兼具西域矿物颜料特色、中原绘画技法与独特花斑纹饰的天马，尚属首次发现。唐人将有天然斑纹的马视为“龙种”“麟身”，而“龙”是中原文化的核心图腾，这种认知与西域的良马文化结合，便造就了棺座上这两匹兼具神性与审美性的天马。它们并非单纯的西域或中原艺术形象，而是中原与西域文化融合的产物，是唐代中原与西域文化交流交融的直接考古见证。

马合木提·阿布都外力：中原与西域的马文化交流，早在先秦时期便已埋下伏笔，《逸周书·王会解》记载，商代正北诸族就已进献野马、騊駼、駃騠等良马。汉武帝时期，张骞凿空西域，乌孙国进献的良马让汉武帝大喜，恰逢《易》书卜得“神马当从西北来”的兆示，就将乌孙马命名为“天马”，而后大宛汗血马引入，又将大宛马命名为“天马”，将乌孙马更名为“西极马”。大量良马输入中原地区后，成为汉代军事、交通的重要支撑，对改良汉代的马种起了重要作用，而中原先进的养马技术等也随之向西传播，并带动养马业的迅速发展，形成了双向互动的马文化交流格局。

唐代，这种交融迎来鼎盛。“绢马互市”“茶马互市”空前繁盛，西域良马源源不断进入中原，不仅成为军中驿马，更走进宫廷银河app，成为马球运动的主力。与此同时，西域的龟兹乐、高昌乐等乐舞随马匹一同传入，成为隋唐宫廷燕乐的重要组成部分，中原的历书、礼仪制度也在西域广泛传播。而西域马文化元素更是在不断丰富中原的文学、艺术创作，“火山五月行人少，看君马去疾如鸟”等古诗词脍炙人口、流传至今。

马不仅是交通、生产工具，更是军事防御、边疆屯垦的核心力量，这一重要角色和作用在清代尤为凸显，清廷在伊犁昭苏兴办马镇、设立马场，完善马政建设，这里的良马不仅成为西北边疆军事防御的重要支撑，更在边疆屯垦、丝路商贸中发挥关键作用，成为联结边疆与中原的物质文化纽带。1771年土尔扈特部东归祖国，亲王策伯克多尔济将珍贵的骏马“宝吉骝”献予乾隆皇帝，乾隆特命绘制《宝吉骝图》，这匹骏马也成为民族回归祖国的象征。

马合木提·阿布都外力：新疆马文化的千年发展脉络，是中华文化多元一体格局的一个生动缩影。从汉代“神马当从西北来”的文化交流，到唐代天马彩绘中中原与西域文化的深度融合；从清代马政建设与戍边守土的家国情怀，到当代马文化成为各民族交融、中外交流的载体，新疆马文化始终并非孤立存在，始终与中华文化的主脉紧密相连。

新疆马文化的千年故事，昭示中华文化之所以博大宏阔、源远流长，正是因为它具有突出的包容性，从根本上决定了中华民族交往交流交融的历史取向。这两匹跨越千年仍未褪色的唐代天马就是极好的物证，它们从新疆的土地上诞生，融合了中原的文化基因，正同新疆各民族文化一样，始终扎根于中华文化的沃土，是中华文化不可分割的一部分。(完)

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