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【视频】

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中新网福州3月2日电 (王东明 黄海)3月3日是第十三个“世界野生动植物日”，今年全球活动主题为“药用与芳香植物：守护健康、遗产与生计”，我国宣传主题为“保护野生植物，开创健康未来”。3月2日，福建省林业局、国家林草局福州专员办、福建省公安厅森林公安局等单位，在雄江黄楮林国家级自然保护区开展多花兰、血叶兰野外回归活动，以实际行动加强珍稀濒危野生植物保护。

此前，省林科院已人工繁育多花兰3000余株，在邵武将石省级自然保护区回归130株，成活率近100%；人工繁育血叶兰800余株，在福州周边县区回归200余株，成活率从60%提升至100%，部分植株已开花结实。下一步，福建将持续开展监测研究，稳步推进濒危植物扩繁与野外回归，提升生物多样性和生态系统稳定性。

“十四五”期间，福建组织科研机构、自然保护区、国有林场等单位，对16种濒危植物实施人工扩繁与野外回归，累计繁育57.7万株、回归野外15.8万株，有效遏制濒危植物灭绝风险。全省深化“林长+警长”三部门联合机制，强化执法监管，筑牢野生动植物保护防线。2022年，省林科院成立濒危野生植物保护研究中心，针对水松、兰科植物等开展技术攻关，构建全链条保护体系。

兰科植物是药用与芳香植物的典型代表，被誉为“进化奇迹”，在医药、花卉、香料等领域形成千亿级产业链，是乡村振兴的重要产业支撑。福建农林大学建成全国规模最大、物种最全的兰科植物种质资源库，收集保存野生兰科植物2500多种、活体种质超8.9万份，成功推动铁皮石斛、霍山石斛等14种珍稀兰科回归自然，恢复种群面积1510公顷，为全球植物保护提供“中国经验”。(完)

【多元】

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大年初六晚上，海纳佳城美食街某室外宵夜档，两桌客人因排队问题发生口角，矛盾有升级趋势。情指中心接到报警后，一键调度就近巡航的无人机，不到3分钟便飞抵现场。无人机从高空实时回传画面，并通过喊话器远程劝导，双方情绪迅速缓和。巡逻队员赶到后，配合开展劝解和法治宣传，双方最终握手言和、安心就餐，一场可能激化的纠纷被及时化解在萌芽状态。

【互动】

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这类“为己”式表达背后，隐藏着一种微妙的心态转变。在日益加快的学习、工作和生活节奏中，青年不再将自我价值全然维系于外部评价，而开始尝试用简短、内向的话语确认自身意义。然而，这种以自我为对象的肯定亚愽app官方，究竟指向更成熟的自我约束，还是一种温和的自我退守？是一种在无人处的内在安顿，抑或是对不确定现实的缓冲与调适？“为己”式话语的流行，提示我们重新审视当代青年的自我认同建构。

在日常经验中，“为己”式表达往往出现在一些并不具备明确评价节点的情境中，比如某段无人见证的坚持、某次未被看见的努力，或某种无法转化为外在成就的付出。此时亚愽app官方，个体既难以获得即时反馈，也缺乏可以对照的外部标准亚愽app官方，便需要一种方式为当下的行动赋予意义。“爱你老己”“敬自己一杯”等说法，正是在这样的情境中被反复使用亚愽app官方，成为个体对自身付出的确认，完成内在的意义闭环。

“为己”式表达之所以能够引起青年的持续共鸣，与其运作方式密切相关。通过自我指认，个体将价值判断的起点暂时安置于自身亚愽app官方，从而减轻对外部反馈的依赖。但与传统意义上的自我安慰不同，“敬自己”“爱自己”带有某种自我裁量的意味——自我是否“值得敬”“值得爱”，取决于个体在无人监督、无人评价情境中对自身付出的裁量。这使得这一表达在结构上天然包含着内在的价值评估。当青年在相似情境中再次面临评价空缺时，这套表达方式能够被迅速激活，用以整理心绪、稳定感受，并维持对行动的理解与尊重。自我肯定由此成为一种帮助个人保持连续感和方向感的表达资源，成为青年自我认同建构中的一种常用机制。

在现代社会，个体被置于绩效、比较与可量化指标的持续审视之下。一旦指标无法持续提供意义支撑，个体如何理解自己、对待自己，便成为一个亟待回应的问题。在这一语境下，“为己”式表达的出现，为疏解自我关系提供了情绪出口。个体通过对自身付出的确认，主动为经验赋予阶段性意义。通过“敬自己一杯”“我已经尽力了”等话语，青年对刚刚经历的过程进行一次心理上的收束，使经验不至于悬置在不确定之中。

“为己”式的表达首先承担的是情绪安置的功能。它并不试图否认压力或回避困难，而是通过对付出本身的确认，缓解行动过程中积累的紧张感和耗竭感。当情绪得到暂时安放，个体才有可能重新整理经验亚愽app官方，并决定是否继续投入。由此看来，“为己”式表达还是一种经验整理机制，它帮助个体将零散的、未完成的经历暂时纳入可理解的心理范围内，使行动不至于因不确定而中断。自我确认由此在情绪体验与行动选择之间，形成了一个缓冲性的心理环节。

更进一步来说，这种表达方式还在无形中重塑了青年对“自我”的理解。当明确的评价迟迟未到，个体与自我之间便容易形成一种悬置关系，既无法否定行动，也难以为其赋予确定意义。“为己”式表达的介入，使这一关系发生了细微而持续的变化。通过对付出本身的确认，青年开始将自我从单纯的评价对象，转化为可以被理解和承认的主体。通过回望行动过程、确认自身投入，个体得以获得一种基本的自我理解，对“我是如何走到这里”进行承认。

正是在这一过程中，自我关系获得了新的稳定方式。当经验能够被自身接纳，行动不会因不确定而中断，情绪也不必持续悬置于等待评价的状态之中。青年由此获得了一种最低限度的自我稳定感，能够在复杂处境中维持行动的连续性，并为后续选择保留空间。在这一意义上，“为己”式表达在心理层面参与了自我关系的重组与调节，使自我认同从对结果依赖，转向对行动过程的体验和理解。

如何与自身相处，是儒家思想关注的一个核心问题，“慎独”正是对此作出的集中回应。《礼记·中庸》曰：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”作为儒家核心的修身理念，慎独思想强调在无人评判、无即时反馈的状态下，仍能维持行为一致性，并对自身行为负责。从发生情境看，“慎独”与当代青年的“为己”式表达具有明显的相似性——二者都指向无人评判、无即时反馈的情境。其差异在于，“为己”更多是对既有承受与付出的阶段性确认亚愽app官方，而“慎独”则进一步将这种内在关注引向行动本身，强调个体如何在持续实践中形成相对稳定的内在尺度。传统的“慎独”理念在此为“为己”式自我确认提供了一种可延展的方向，在行为的一致性坚守中，使自我肯定能够从阶段性的情绪调节，转化为具有规范性的自我修养过程。

在儒家传统中，慎独的修身有着更高的指向——仁。所谓“成己，仁也”，儒家强调个体在反身而诚的持续实践中，逐步形成对终极目标“仁”的靠近。对照来看，“敬自己一杯”等表达也是通过反复确认“我正在成为怎样的人”亚愽app官方，试图将零散的承受经验整合为相对稳定的自我期许，只是如果停在情绪收束处，意义便容易耗散。“成己”所提供的意义结构，为当代青年提供了一条向上攀登的路径。

“仁”是儒家最为核心的理念。为仁之道，可从孔子这句话着手：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”儒家推己及人的伦理原则提示我们，个体对自我的体认，本就包含着对他人的理解与回应。以“成己”为基础的参与，更接近一种可持续的协作，它允许个体在保持边界的同时，能够在集体中理解他人、尊重他人。此时，“为他”不意味着牺牲，而是建立在清醒自我认知之上的主动参与。自我不再悬置于公共维度之外，人与人的关系也得以从情绪消耗与道德压力中解放出来，转向更稳定、更长久的协同行动。

【极速】

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据悉，元宵节主题灯光秀将中式团圆意蕴与现代数字艺术深度融合，多维演绎“圆满”之意。届时，“五彩汤圆”灵动穿梭，最终化作点点流光四散纷飞，点燃元宵佳节氛围。金色光点飞速旋绕，复刻打铁花火花四溅的震撼瞬间，让古老技艺在数字光影中焕新活力，尽显“一马当先”的城市新风貌，诉说团圆吉祥的美好祝福。同时，在激昂的鼓点声中，舞狮狮头相向汇聚、绽放金芒，以强烈视觉冲击带来沉浸式节日体验。画面尾声，“元宵节快乐”的祝福字样熠熠生辉，鲜艳明快的色彩交织相融，将团团圆圆的元宵暖意送入千家万户。

“春”主题灯光秀开篇以种子在春雨滋养下的生根发芽为线索，探寻春生的自然密码。“春，是什么？”的提问带观众走进第二篇章。春水浸润着茶垄，采茶人在层层叠叠的龙井茶树间辛勤劳作，飘飞的茶叶带着馥郁香韵，邀人细嗅春韵。第三篇章中，各式纸鸢层叠错落铺满楼宇，于天幕间编织了一幅流动的民俗画卷。集贤亭、太子湾公园前学生络绎不绝，乐游绿水青山，聆听人文与自然共融的“春之交响曲”。(完)

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