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软件特色

【视频】

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中新网长春3月2日电 (记者 郭佳)吉林机场集团2日公布数据显示，马年新春伊始，长春机场运输生产再攀新高。2月份旅客吞吐量突破187.6万人次，较此前历史最高纪录——2025年1月份的178.6万人次实现大幅超越，在少3天的情况下实现历史性突破，创下机场通航以来单月客流新高，显示出长春文旅市场的持续热度。

【多元】

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目前，扬州已拥有较为扎实的算力基础、初具规模的产业生态和特色鲜明的应用场景，具备了在人工智能领域发力起跳的基本条件。根据会上发布的《扬州市“人工智能+”行动方案》，扬州将锚定2027、2030、2035年三个阶段目标，通过组织关键基础设施建设、资源供需匹配和标杆场景示范，加快实现人工智能赋能千行百业。

其中，王进健在讲话时化身“推介官”，邀请与会嘉宾共同欣赏由人工智能技术创作的多件作品。“为了让大家更直观地体验人工智能的技术魅力，会前我们用SeeDance2.0视频生成模型，围绕‘AI+扬州毛绒玩具’这一主题创作了一小段宣传视频；同时，运用AI编曲软件，为‘数智扬州’和‘扬州文旅’分别制作了两首风格各异的歌曲。”

他还现场算了一笔“效率账”：如果采用传统流程，一个乐曲创作团队从采风到合成乐曲，至少需要数周时间。而现在，“把创意和提示词输入AI软件，短短一两分钟，它就能完成从构思到成品的全过程。”王进健认为，人工智能不仅是一次技术层面的迭代升级，更是生产力与生产关系的系统性变革：将“周”压缩为“分钟”，让“专业门槛”转变为“人人可用”。

【互动】

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新京报讯（记者张静姝 通讯员管宸铭 王建勋 陈泓辰）2026中缅瑞丽—木姐跨国马拉松于3月1日在云南瑞丽正式鸣枪开赛，作为我国唯一实现“一马跑两国”的特色赛事，瑞丽出入境边防检查站推出多项通关举措，全力为赛事提供安全、高效、顺畅的体验。 “通关速度特别快，边检民警的双语引导很贴心，全程没有任何卡顿，让我能专心投入比赛。”刚完成跨境折返、来自缅甸木姐的健身教练吴觉缪奥擦着汗水说道，这是他第三次参赛，每一次他都能感受到通关服务的升级，也真切体会到两国民众守望相助的胞波情谊。 4000名中外跑者穿越边境、竞速奔跑。瑞丽边检供图据悉，本届赛事恰逢创办十周年，以十载瑞马胞波情‘一带一路’绘新景”为主题，4000名中外跑者穿越边境、竞速奔跑。瑞丽出入境边防检查站紧扣职能定位顶胜官方网站，立足跨国赛事人员、时间节点明确的特点顶胜官方网站，主动对接赛事主办方、外事、海关等部门，开展多轮实地踏勘、风险研判和预案推演，精准掌握赛事流程、人员规模及跨境节点需求，实现“信息互通、联动高效、处置有序”。赛事期间，瑞丽口岸专门开设赛事专用通道8条，优化查验流程、精简通关环节，推行“人证核验+快速放行”模式，确保211名境外参赛选手、工作人员“即到即查、即查即通”，安全高效完成4500余名赛事运动员、拉拉队员进出限定区域警戒工作。为了更好地服务参赛人员顶胜官方网站，该站还组建了双语服务专班，提供政策咨询、路线引导、应急协助、普法宣传等全方位服务，全程保障高效通关“零等待”、安全有序“零差错”，助力跑者轻装上阵、逐梦赛道。编辑 甘浩校对 李立军

【极速】

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这类“为己”式表达背后，隐藏着一种微妙的心态转变。在日益加快的学习、工作和生活节奏中，青年不再将自我价值全然维系于外部评价，而开始尝试用简短、内向的话语确认自身意义。然而，这种以自我为对象的肯定，究竟指向更成熟的自我约束，还是一种温和的自我退守？是一种在无人处的内在安顿，抑或是对不确定现实的缓冲与调适？“为己”式话语的流行，提示我们重新审视当代青年的自我认同建构。

在日常经验中，“为己”式表达往往出现在一些并不具备明确评价节点的情境中，比如某段无人见证的坚持、某次未被看见的努力，或某种无法转化为外在成就的付出。此时，个体既难以获得即时反馈，也缺乏可以对照的外部标准，便需要一种方式为当下的行动赋予意义。“爱你老己”“敬自己一杯”等说法，正是在这样的情境中被反复使用，成为个体对自身付出的确认，完成内在的意义闭环。

“为己”式表达之所以能够引起青年的持续共鸣，与其运作方式密切相关。通过自我指认，个体将价值判断的起点暂时安置于自身，从而减轻对外部反馈的依赖。但与传统意义上的自我安慰不同，“敬自己”“爱自己”带有某种自我裁量的意味——自我是否“值得敬”“值得爱”，取决于个体在无人监督、无人评价情境中对自身付出的裁量。这使得这一表达在结构上天然包含着内在的价值评估。当青年在相似情境中再次面临评价空缺时，这套表达方式能够被迅速激活，用以整理心绪、稳定感受，并维持对行动的理解与尊重。自我肯定由此成为一种帮助个人保持连续感和方向感的表达资源，成为青年自我认同建构中的一种常用机制。

在现代社会，个体被置于绩效、比较与可量化指标的持续审视之下。一旦指标无法持续提供意义支撑，个体如何理解自己、对待自己，便成为一个亟待回应的问题。在这一语境下，“为己”式表达的出现，为疏解自我关系提供了情绪出口。个体通过对自身付出的确认，主动为经验赋予阶段性意义。通过“敬自己一杯”“我已经尽力了”等话语，青年对刚刚经历的过程进行一次心理上的收束，使经验不至于悬置在不确定之中。

“为己”式的表达首先承担的是情绪安置的功能。它并不试图否认压力或回避困难，而是通过对付出本身的确认，缓解行动过程中积累的紧张感和耗竭感。当情绪得到暂时安放，个体才有可能重新整理经验，并决定是否继续投入。由此看来，“为己”式表达还是一种经验整理机制，它帮助个体将零散的、未完成的经历暂时纳入可理解的心理范围内，使行动不至于因不确定而中断。自我确认由此在情绪体验与行动选择之间，形成了一个缓冲性的心理环节。

更进一步来说，这种表达方式还在无形中重塑了青年对“自我”的理解。当明确的评价迟迟未到，个体与自我之间便容易形成一种悬置关系，既无法否定行动，也难以为其赋予确定意义。“为己”式表达的介入，使这一关系发生了细微而持续的变化。通过对付出本身的确认，青年开始将自我从单纯的评价对象，转化为可以被理解和承认的主体。通过回望行动过程、确认自身投入，个体得以获得一种基本的自我理解，对“我是如何走到这里”进行承认。

正是在这一过程中，自我关系获得了新的稳定方式。当经验能够被自身接纳，行动不会因不确定而中断，情绪也不必持续悬置于等待评价的状态之中。青年由此获得了一种最低限度的自我稳定感，能够在复杂处境中维持行动的连续性，并为后续选择保留空间。在这一意义上，“为己”式表达在心理层面参与了自我关系的重组与调节，使自我认同从对结果依赖，转向对行动过程的体验和理解。

如何与自身相处，是儒家思想关注的一个核心问题，“慎独”正是对此作出的集中回应。《礼记·中庸》曰：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”作为儒家核心的修身理念，慎独思想强调在无人评判、无即时反馈的状态下，仍能维持行为一致性，并对自身行为负责。从发生情境看，“慎独”与当代青年的“为己”式表达具有明显的相似性——二者都指向无人评判、无即时反馈的情境。其差异在于，“为己”更多是对既有承受与付出的阶段性确认，而“慎独”则进一步将这种内在关注引向行动本身，强调个体如何在持续实践中形成相对稳定的内在尺度。传统的“慎独”理念在此为“为己”式自我确认提供了一种可延展的方向，在行为的一致性坚守中顶胜官方网站，使自我肯定能够从阶段性的情绪调节，转化为具有规范性的自我修养过程。

在儒家传统中，慎独的修身有着更高的指向——仁。所谓“成己，仁也”，儒家强调个体在反身而诚的持续实践中，逐步形成对终极目标“仁”的靠近。对照来看顶胜官方网站，“敬自己一杯”等表达也是通过反复确认“我正在成为怎样的人”，试图将零散的承受经验整合为相对稳定的自我期许，只是如果停在情绪收束处，意义便容易耗散。“成己”所提供的意义结构，为当代青年提供了一条向上攀登的路径。

“仁”是儒家最为核心的理念。为仁之道，可从孔子这句话着手：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”儒家推己及人的伦理原则提示我们，个体对自我的体认，本就包含着对他人的理解与回应。以“成己”为基础的参与，更接近一种可持续的协作，它允许个体在保持边界的同时，能够在集体中理解他人、尊重他人。此时，“为他”不意味着牺牲，而是建立在清醒自我认知之上的主动参与。自我不再悬置于公共维度之外，人与人的关系也得以从情绪消耗与道德压力中解放出来，转向更稳定、更长久的协同行动。

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