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【视频】

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3月2日，青海塔尔寺藏医院在声明中指出，近期，该院频繁接到众多患者、信众及社会各界的举报，称在网络《藏域探秘》栏目、《国宝藏yao》公众号及各大网络媒体平台上，有一名自称“李晶”的人员，冒充并利用医院创始人——塔尔寺第四世扎西活佛（仁波切）“亲传弟子”的名义进行藏医、藏药的虚假宣传，并以此开展欺诈谋利活动。

塔尔寺藏医院方面表示，塔尔寺第四世扎西活佛（仁波切）（我院创始人、藏医专家）从未认定任何俗家人员为“亲传弟子”，也从未以任何形式向所谓“李晶”或其他个人传授医术或授权其对外行医。长期以来，扎西活佛没有任何俗家弟子。网络流传的所谓“李晶系扎西仁波切亲传弟子”一说纯属虚构，为不法人员的虚假包装。针对此类冒充行为，医院及塔尔寺第四世扎西活佛本人曾于2019年4月15日发布过《郑重声明》五彩堂网，该声明已明确指出。

塔尔寺藏医院上述声明提到，经查五彩堂网，“李晶”及其团队，利用来塔尔寺观光旅游时朝拜扎西活佛所拍摄的照片，在未经授权的情况下擅自在《国宝藏yao》公众号及各大网络媒体平台上使用扎西活佛的肖像及活佛“亲传弟子”名义进行商业宣传，利用患者求医心切的心理进行牟利，此举已构成对医院和扎西活佛肖像权及名誉权的严重侵害。相关不实信息的传播亦涉嫌欺诈、虚假宣传，严重违反了相关法律法规。就此，塔尔寺藏医院要求相关侵权人“李晶”立即停止在任何网络平台（包括但不限于《藏域探秘》栏目、《国宝藏yao》公众号）及线下活动中以医院“扎西活佛亲传弟子”名义进行的所有虚假宣传和经营活动；立即删除在各网络平台及媒体，所有涉及侵权扎西活佛肖像权、名誉权及冒用医院名义的相关图文、视频信息。

【多元】

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巴德尔表示，在阿曼斡旋下，伊美谈判取得前所未有的进展，但美国、以色列竟然抛弃已有谈判成果，发动战争，令人遗憾。这场战争持续下去，将导致更多人员伤亡和财产损失。各方当前应共同努力推动尽早停火止战。中方作为安理会常任理事国，始终遵循联合国宪章宗旨原则，是可依赖的积极力量。在当前敏感时刻和复杂形势下，期待中方发挥重要作用。阿方将全力维护在阿中国公民和机构的安全。

王毅表示，阿曼为推动伊美谈判积极斡旋，为维护地区和平付出大量努力，中方表示赞赏。在伊美谈判取得进展背景下，美国和以色列蓄意挑起对伊朗战争，明显违背联合国宪章宗旨和原则。中方认为，当务之急是立即停止军事行动，防止战火进一步外溢五彩堂网，避免局势滑向无可挽回的地步。中方敦促各方为此作出共同努力，支持阿曼不改初衷，继续开展促和工作。中方也愿发挥建设性作用，包括在联合国安理会平台主持公道，争取和平五彩堂网，制止战争。

【互动】

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这类“为己”式表达背后，隐藏着一种微妙的心态转变。在日益加快的学习、工作和生活节奏中，青年不再将自我价值全然维系于外部评价，而开始尝试用简短、内向的话语确认自身意义。然而，这种以自我为对象的肯定，究竟指向更成熟的自我约束，还是一种温和的自我退守？是一种在无人处的内在安顿，抑或是对不确定现实的缓冲与调适？“为己”式话语的流行，提示我们重新审视当代青年的自我认同建构。

在日常经验中五彩堂网，“为己”式表达往往出现在一些并不具备明确评价节点的情境中，比如某段无人见证的坚持、某次未被看见的努力五彩堂网，或某种无法转化为外在成就的付出。此时，个体既难以获得即时反馈，也缺乏可以对照的外部标准，便需要一种方式为当下的行动赋予意义。“爱你老己”“敬自己一杯”等说法，正是在这样的情境中被反复使用，成为个体对自身付出的确认，完成内在的意义闭环。

“为己”式表达之所以能够引起青年的持续共鸣，与其运作方式密切相关。通过自我指认，个体将价值判断的起点暂时安置于自身五彩堂网，从而减轻对外部反馈的依赖。但与传统意义上的自我安慰不同，“敬自己”“爱自己”带有某种自我裁量的意味——自我是否“值得敬”“值得爱”，取决于个体在无人监督、无人评价情境中对自身付出的裁量。这使得这一表达在结构上天然包含着内在的价值评估。当青年在相似情境中再次面临评价空缺时，这套表达方式能够被迅速激活，用以整理心绪、稳定感受，并维持对行动的理解与尊重。自我肯定由此成为一种帮助个人保持连续感和方向感的表达资源，成为青年自我认同建构中的一种常用机制。

在现代社会，个体被置于绩效、比较与可量化指标的持续审视之下。一旦指标无法持续提供意义支撑，个体如何理解自己、对待自己五彩堂网，便成为一个亟待回应的问题。在这一语境下，“为己”式表达的出现，为疏解自我关系提供了情绪出口。个体通过对自身付出的确认，主动为经验赋予阶段性意义。通过“敬自己一杯”“我已经尽力了”等话语，青年对刚刚经历的过程进行一次心理上的收束，使经验不至于悬置在不确定之中。

“为己”式的表达首先承担的是情绪安置的功能。它并不试图否认压力或回避困难，而是通过对付出本身的确认，缓解行动过程中积累的紧张感和耗竭感。当情绪得到暂时安放，个体才有可能重新整理经验，并决定是否继续投入。由此看来，“为己”式表达还是一种经验整理机制五彩堂网，它帮助个体将零散的、未完成的经历暂时纳入可理解的心理范围内，使行动不至于因不确定而中断。自我确认由此在情绪体验与行动选择之间，形成了一个缓冲性的心理环节。

更进一步来说，这种表达方式还在无形中重塑了青年对“自我”的理解。当明确的评价迟迟未到，个体与自我之间便容易形成一种悬置关系，既无法否定行动，也难以为其赋予确定意义。“为己”式表达的介入，使这一关系发生了细微而持续的变化。通过对付出本身的确认，青年开始将自我从单纯的评价对象，转化为可以被理解和承认的主体。通过回望行动过程、确认自身投入，个体得以获得一种基本的自我理解，对“我是如何走到这里”进行承认。

正是在这一过程中五彩堂网，自我关系获得了新的稳定方式。当经验能够被自身接纳，行动不会因不确定而中断，情绪也不必持续悬置于等待评价的状态之中。青年由此获得了一种最低限度的自我稳定感，能够在复杂处境中维持行动的连续性，并为后续选择保留空间。在这一意义上，“为己”式表达在心理层面参与了自我关系的重组与调节，使自我认同从对结果依赖，转向对行动过程的体验和理解。

如何与自身相处，是儒家思想关注的一个核心问题，“慎独”正是对此作出的集中回应。《礼记·中庸》曰：“莫见乎隐五彩堂网，莫显乎微，故君子慎其独也。”作为儒家核心的修身理念，慎独思想强调在无人评判、无即时反馈的状态下，仍能维持行为一致性，并对自身行为负责。从发生情境看，“慎独”与当代青年的“为己”式表达具有明显的相似性——二者都指向无人评判、无即时反馈的情境。其差异在于，“为己”更多是对既有承受与付出的阶段性确认，而“慎独”则进一步将这种内在关注引向行动本身，强调个体如何在持续实践中形成相对稳定的内在尺度。传统的“慎独”理念在此为“为己”式自我确认提供了一种可延展的方向，在行为的一致性坚守中，使自我肯定能够从阶段性的情绪调节，转化为具有规范性的自我修养过程。

在儒家传统中五彩堂网，慎独的修身有着更高的指向——仁。所谓“成己，仁也”，儒家强调个体在反身而诚的持续实践中，逐步形成对终极目标“仁”的靠近。对照来看，“敬自己一杯”等表达也是通过反复确认“我正在成为怎样的人”，试图将零散的承受经验整合为相对稳定的自我期许，只是如果停在情绪收束处，意义便容易耗散。“成己”所提供的意义结构，为当代青年提供了一条向上攀登的路径。

“仁”是儒家最为核心的理念。为仁之道，可从孔子这句话着手：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”儒家推己及人的伦理原则提示我们，个体对自我的体认，本就包含着对他人的理解与回应。以“成己”为基础的参与，更接近一种可持续的协作，它允许个体在保持边界的同时，能够在集体中理解他人、尊重他人。此时，“为他”不意味着牺牲，而是建立在清醒自我认知之上的主动参与。自我不再悬置于公共维度之外，人与人的关系也得以从情绪消耗与道德压力中解放出来，转向更稳定、更长久的协同行动。

【极速】

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2月27日，全省民族宗教局长会议在郑州召开。会议深入学习贯彻习近平总书记关于加强和改进民族工作的重要思想、关于宗教工作的重要论述五彩堂网，按照全国统战部长会议、全国民委主任会议、省委十一届十次全会和全省统战工作会议部署要求，总结2025年工作，安排2026年任务。省民族宗教委党组书记、主任，省委统战部副部长摆向阳出席会议并讲话。

省纪委监委驻省委统战部纪检监察组组长韩若冰，省委统战部二级巡视员郭俊辉，省民族宗教委班子成员出席会议。各省辖市、济源示范区民族宗教局主要负责同志，航空港区党工委党群工作部负责同志五彩堂网，省纪委监委驻省委统战部纪检监察组分管负责同志，省委统战部民族宗教处负责同志，省民族宗教委机关四级调研员以上干部，省宗教团体和郑州伊斯兰教经学院主要负责同志参加会议。

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