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【视频】

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近日，中共中央办公厅印发《关于在全党开展树立和践行正确政绩观学习教育的通知》。政绩观问题是一个关乎立党为公、执政为民的根本性问题。习近平总书记指出：“要牢固树立正确政绩观，既要做让老百姓看得见、摸得着、得实惠的实事，也要做为后人作铺垫、打基础、利长远的好事，既要做显功，也要做潜功”。显功与潜功是政绩的两个方面，统一于党员干部干事创业的具体实践。树立和践行正确政绩观，关键在于把握好二者的内在关系，以实干彰显绩，以远见夯潜基，在显功与潜功的辩证统一中努力创造经得起实践、人民、历史检验的实绩。

“利民之事，丝发必兴；厉民之事，毫末必去。”显功是即期见效、易于衡量的“硬实绩”，是党员干部履职担当最直接的体现。显功的“显”，在于直面问题、真抓实干、务求实效，而非急功近利的“表面文章”、华而不实的“形象工程”。做显功，就是要保持“知行合一”的清醒与“功在不舍”的韧性，从群众最关心的就业、教育、医疗、养老等民生实事抓起，从发展中的堵点、卡点、难点问题破局，以踏石留印、抓铁有痕的行动，把发展成果转化为群众可感可知的幸福体验。这样的显功，不仅彰显实绩实效的价值旨归，更赢得人民群众的真心认可。

做显功与做潜功，反映了树政绩的一体两面。潜功重在管根本、积底蕴，是显功的前提和支撑；显功重在惠民生、增福祉，是潜功的结果和体现。党员干部树立和践行正确政绩观，必须处理好当前与长远、显绩与潜绩、个人得失与事业发展的关系，既聚焦当下，以显功回应时代之问、民生之呼，让发展成果可感可及、惠及人民；又着眼未来，以潜功积蓄未来之势、奠定兴盛之基，为党和人民事业发展赢得主动。

习近平总书记不仅强调党员干部既要做显功，也要做潜功，更身体力行、率先垂范。在福州工作时开运官方网站，习近平同志亲自主持编制了“3820”战略工程，科学谋划福州经济社会发展的战略目标、步骤、布局、重点等，引领福州实现跨越式发展；在浙江工作时，习近平同志强调：“一定要树立正确的政绩观，多做埋头苦干的实事，不求急功近利的‘显绩’，创造泽被后人的‘潜绩’。”新时代以来，习近平总书记亲自谋划、亲自推动脱贫攻坚、全面深化改革、生态保护、文化传承、科技创新等一系列战略部署，既抓实当下的具体工作，又谋划长远的战略布局，为全党树立了光辉典范。

新征程上，我们党面临的形势更加复杂、任务更加艰巨，更需要党员干部树立和践行正确政绩观，在既做显功又做潜功中展现新作为。必须强化理论武装，不断涵养“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的历史担当，始终锚定国家整体利益和人民长远福祉，筑牢务实肯干的思想根基。坚持从实际出发、按规律办事，对于发展中的各种问题，既做更多群众有感、扎实过硬的显功，也善谋善为，以历史耐心积厚成势、涵养潜功，为以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业注入持久动能、贡献坚实力量。各级党组织要完善差异化考核评价体系，针对不同地区、不同部门、不同岗位的功能定位，设置“分道赛马”的考核指标，让那些勇于攻坚出显绩、甘于铺垫积潜绩的干部得褒奖、受重用。(臧秀玲)

【多元】

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会议指出，过去五年，全市统一战线认真学习贯彻习近平总书记关于做好新时代党的统一战线工作的重要思想和习近平总书记给祖籍宁波的香港企业家重要回信精神，党对统一战线工作的全面领导进一步加强，凝聚共识团结奋进的最大同心圆不断拓展，服务中心大局的重要法宝作用更加凸显，守正创新推动各领域工作提质增效走在前列，1项工作获评全国统战理论政策研究创新成果，2项工作获评全国统战工作实践创新成果，省委对市委统战工作考核连续八年全省第一、实现“八连冠”。

会议要求，坚持系统思维、问题导向，以实干精神和科学方法，当好统一战线的工作队、行动队、战斗队。要强化统筹抓联动，注重全盘谋划、横向联动、纵向协同，加强顶层设计和系统考虑。要强化创新抓质效，针对社会发展中存在的涉统新情况新问题，通过完善机制、创新方法，推动工作与时俱进、提质增效。要强化基础抓规范，增强基层基础、法治水平、梯队建设，推动各项工作有章可循、有据可依。要强化历练抓队伍开运官方网站，树立和践行正确政绩观，锻造过硬统战干部队伍，持续推动宁波统战工作高质量发展。

市直及部省属驻甬单位党委(党组)分管负责人；市级统战系统单位主要负责人；各区(县、市)委统战部主要负责人、民宗局局长；在甬高校、科研院所、国有企业党委统战部部长；市委统战部班子成员和驻部纪检监察组负责人、各处室负责人参加会议。各民主党派市委会专职副主委、无党派人士代表、市级有关统战团体主要负责人列席会议。

【互动】

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新时代以来，面对摆脱贫困这一世界难题，中国共产党完成了消除绝对贫困的艰巨任务，交出一份让人民满意、让世界瞩目的时代答卷。本书以代表性事件、代表性人物为主线，通过亲历者的讲述，为读者还原了以习近平同志为核心的党中央团结带领全党全国各族人民摆脱绝对贫困的历史画卷，生动展现了脱贫攻坚取得的重大历史性成就和锻造形成的脱贫攻坚精神，充分彰显了“两个确立”的决定性意义。该书的出版，为讲好中国减贫故事提供了一线素材，为深化中国特色反贫困理论研究提供了一手史料，为构建中国哲学社会科学自主知识体系提供了宝贵资源，为推动习近平新时代中国特色社会主义思想深入人心提供了鲜活教材。

【极速】

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这类“为己”式表达背后，隐藏着一种微妙的心态转变。在日益加快的学习、工作和生活节奏中，青年不再将自我价值全然维系于外部评价，而开始尝试用简短、内向的话语确认自身意义。然而，这种以自我为对象的肯定，究竟指向更成熟的自我约束，还是一种温和的自我退守？是一种在无人处的内在安顿，抑或是对不确定现实的缓冲与调适？“为己”式话语的流行，提示我们重新审视当代青年的自我认同建构。

在日常经验中，“为己”式表达往往出现在一些并不具备明确评价节点的情境中，比如某段无人见证的坚持、某次未被看见的努力，或某种无法转化为外在成就的付出。此时，个体既难以获得即时反馈，也缺乏可以对照的外部标准，便需要一种方式为当下的行动赋予意义。“爱你老己”“敬自己一杯”等说法，正是在这样的情境中被反复使用，成为个体对自身付出的确认，完成内在的意义闭环。

“为己”式表达之所以能够引起青年的持续共鸣，与其运作方式密切相关。通过自我指认，个体将价值判断的起点暂时安置于自身，从而减轻对外部反馈的依赖。但与传统意义上的自我安慰不同，“敬自己”“爱自己”带有某种自我裁量的意味——自我是否“值得敬”“值得爱”，取决于个体在无人监督、无人评价情境中对自身付出的裁量。这使得这一表达在结构上天然包含着内在的价值评估。当青年在相似情境中再次面临评价空缺时，这套表达方式能够被迅速激活，用以整理心绪、稳定感受，并维持对行动的理解与尊重。自我肯定由此成为一种帮助个人保持连续感和方向感的表达资源，成为青年自我认同建构中的一种常用机制。

在现代社会，个体被置于绩效、比较与可量化指标的持续审视之下。一旦指标无法持续提供意义支撑，个体如何理解自己、对待自己，便成为一个亟待回应的问题。在这一语境下，“为己”式表达的出现，为疏解自我关系提供了情绪出口。个体通过对自身付出的确认，主动为经验赋予阶段性意义。通过“敬自己一杯”“我已经尽力了”等话语，青年对刚刚经历的过程进行一次心理上的收束，使经验不至于悬置在不确定之中。

“为己”式的表达首先承担的是情绪安置的功能。它并不试图否认压力或回避困难，而是通过对付出本身的确认，缓解行动过程中积累的紧张感和耗竭感。当情绪得到暂时安放，个体才有可能重新整理经验，并决定是否继续投入。由此看来，“为己”式表达还是一种经验整理机制，它帮助个体将零散的、未完成的经历暂时纳入可理解的心理范围内，使行动不至于因不确定而中断。自我确认由此在情绪体验与行动选择之间，形成了一个缓冲性的心理环节。

更进一步来说，这种表达方式还在无形中重塑了青年对“自我”的理解。当明确的评价迟迟未到，个体与自我之间便容易形成一种悬置关系，既无法否定行动，也难以为其赋予确定意义。“为己”式表达的介入，使这一关系发生了细微而持续的变化。通过对付出本身的确认，青年开始将自我从单纯的评价对象，转化为可以被理解和承认的主体。通过回望行动过程、确认自身投入，个体得以获得一种基本的自我理解，对“我是如何走到这里”进行承认。

正是在这一过程中，自我关系获得了新的稳定方式。当经验能够被自身接纳，行动不会因不确定而中断，情绪也不必持续悬置于等待评价的状态之中。青年由此获得了一种最低限度的自我稳定感，能够在复杂处境中维持行动的连续性，并为后续选择保留空间。在这一意义上，“为己”式表达在心理层面参与了自我关系的重组与调节，使自我认同从对结果依赖，转向对行动过程的体验和理解。

如何与自身相处，是儒家思想关注的一个核心问题，“慎独”正是对此作出的集中回应。《礼记·中庸》曰：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”作为儒家核心的修身理念，慎独思想强调在无人评判、无即时反馈的状态下，仍能维持行为一致性，并对自身行为负责。从发生情境看，“慎独”与当代青年的“为己”式表达具有明显的相似性——二者都指向无人评判、无即时反馈的情境。其差异在于，“为己”更多是对既有承受与付出的阶段性确认，而“慎独”则进一步将这种内在关注引向行动本身，强调个体如何在持续实践中形成相对稳定的内在尺度。传统的“慎独”理念在此为“为己”式自我确认提供了一种可延展的方向，在行为的一致性坚守中，使自我肯定能够从阶段性的情绪调节，转化为具有规范性的自我修养过程。

在儒家传统中，慎独的修身有着更高的指向——仁。所谓“成己，仁也”，儒家强调个体在反身而诚的持续实践中，逐步形成对终极目标“仁”的靠近。对照来看，“敬自己一杯”等表达也是通过反复确认“我正在成为怎样的人”，试图将零散的承受经验整合为相对稳定的自我期许，只是如果停在情绪收束处，意义便容易耗散。“成己”所提供的意义结构，为当代青年提供了一条向上攀登的路径。

“仁”是儒家最为核心的理念。为仁之道，可从孔子这句话着手：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”儒家推己及人的伦理原则提示我们开运官方网站，个体对自我的体认，本就包含着对他人的理解与回应。以“成己”为基础的参与，更接近一种可持续的协作，它允许个体在保持边界的同时，能够在集体中理解他人、尊重他人。此时，“为他”不意味着牺牲，而是建立在清醒自我认知之上的主动参与。自我不再悬置于公共维度之外，人与人的关系也得以从情绪消耗与道德压力中解放出来，转向更稳定、更长久的协同行动。

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